将音乐会定义为“梦想之舟”，是赵无极深思熟虑的结果。西方文化，一个“舟”字，既然它们的命运，又是它们的路径。从“诺亚方舟”到“海盗”、“鬼船”，再到“航空母舰”，从传说到现实，西方历史就一直脱离不了“舟”的身影。
赵无极的“梦想之舟”音乐演唱会，既有迎合西方文化习俗，以便于米国人理解他的这台晚会的含义；同时又注入了新的含义，这就是“梦想”。
这个梦想，既是人类的梦想，又是华夏的梦想，更是赵无极个人的梦想。
前世，赵无极并不是一个有远大志向的人，如果作为普通的重生者，他也最多借助历史大势和个人经验，为个人或家族谋取一些实实在在的利益罢了，事实也确实如此，重生的当天，他就决定去凤山乡，实实在在地做一些事情，他只是没有想到凤山乡有与他父亲赵德正不太对路的人。
但一套逆天的【理想国】系统，完全改变了他的方向和道路，让他不得不把官位看得非常重，当然，也因为这套【理想国】系统，在能力、水平、境界这些方面，都大大地超越了常人，拥有了“升官发财”的本钱。
如果说，一个普通人对人说，我要救国救民、经邦济世，肯定有人问你，“你是火星人吗？”因为只要是个正常人就明白，那太不可能了！更可能有不太礼貌的“愤青”，出口骂道：“滚回你的火星去！”
也是因为“理想国”系统，让赵无极拥有了说出这样的大话，同时亦拥有了实现这种“梦想”的实力，再加上华夏经过近一个世纪的折腾，也有人心思变的趋势，让他的想法不太难于实现。
自从在系统的学习在几个方面达到“宗师”级之后，赵无极虽然也还在拼命地掌握系统的知识，但他已经有了余力面对各子系统的功能目录进行一番思考。因为随着赵无极自保能力的增强，从系统兑换技术与产品的条件也在逐渐放宽，一些新的技术名录逐项地展示在他的眼前，让赵无极拥有了更多的底气。
只是，面对系统这有如进入了超市一般的琳琅满目的技术名录，赵无极也面临着一些选择。譬如发展路径上，是渐进式还是跨越式好呢，这个时代的很多人也许会说跨越式好，因为我们落后得太久了；但只有重生者才明白，后世的华夏，因为太追求效率，国家经济总量起来了，但大多数民众并没有从中享受到足够的利益，也才有了后世的两个热词“效率”与“公平”及其如何处理他们的关系问题。
但无论如何，“梦想”是确定了的，而且赵无极的“梦想之舟”已经下水出港启航，也因为如此，才有了这场音乐会的主题。当然，在其他人看来，即便这个“梦想之舟”里而，掺杂着赵无极个人的“梦想”，但他们也会认为这种个人情绪并不多。
只是谁也不知道，赵无极其实是个“独行者”，“梦想之舟”音乐会，就是他个人向世界发出的“梦想宣言”！
至于副主题“赵无极暨华夏青年艺术家音乐会”，赵无极自然是要让随同出访的二胡演员徐小韵、古筝演员张淑缓、歌唱演员毕大为、舞蹈演员裴诗佳、青年女歌唱家张兰等五人上场陪同他演出。
这五个人，此次也是他们在国外的第一场秀，赵无极给她们每人分配了一个节目，另外再与赵无极合演一个节目，这样，他们就有两次出场机会。这10个节目，是华夏本土风味的节目，此外，赵无极个人还选了四首华夏最具代表性的民歌，西南地区的《小河淌水》、《康定情歌》，西北地区的《信天游》，东北地区的《乌苏里船歌》，这四首歌，适合男声或男女声对唱，当然华夏的代表性民歌很多，譬如《***》，但那是适合女生唱的，因此这一首就由张兰唱，甚至其他的民歌，暂时就顾不上了。
至于《乌苏里船歌》，更是切合这个音乐会的主题“梦想之舟”。
也因为如此，赵无极在有关西方文化背景的音乐里，也尽量以“舟”为主题，譬如柴科夫斯基的《六月.船歌》（钢琴套曲），意国威尼斯《贡多拉船歌》（民歌），肖邦《作品60》（钢琴曲），奥芬巴赫《船歌》（二重唱，邀请米国一位女歌唱家同台演出），猴国《船歌》、又名《星星索》等。
虽然赵无极对猴国没有任何好感，但猴国这首《船歌》却是世界经典民歌之一，或许，这是猴国在华夏人中留下的惟一正面的形象。