看到有读者对仙侠体系不是很了解，我就说一下，凡人和飘渺这两个流派的境界划分比较草率，尤其是飘渺流，渡劫之后居然是大乘，那个大乘是佛教的名词……反正这个体系在我眼里也就一堆名词，因为完全不知道实质都是些什么，单纯境界名称就很难记了。
所以，作者决定为不那么熟谙起点各种修真体系的读者，稍微科普一下，读完之后，不仅仅是我这篇文，应该或多或少对大家理解各种仙侠体系都有帮助，毕竟仙侠这个小说分支，都不脱中国道家的练气法的窠臼。
作者如果大言不惭地说懂得怎么修真，那肯定是神棍在忽悠人，大家随便拍；但是毕竟不管是武功丹法医书房中术，都草草看过点，基本晓得道士们修仙都是个啥理论。
就抛砖引玉，给大家稍微解释一下吧。
……
不同的境界，对应的情况是不一样的，修仙设定的就必须要把这个不同体现出来，否则从入门到飞升，读者看上去觉得只是属性增加，20级和80级的区别，以前一剑能砍开一块石头，后来能砍开一座山，那就没意思了。
大家看仙侠，为的还是那点古典修道的味道，对吧？不然什么玄幻奇幻体系都没区别了。
废话少说，现在开始科普。
一、凡人阶段
文案中的练气、筑基、金丹、元婴、化神、飞升，只是按照当下最流行的凡人流的类似划分，事实上还是古典流派，类似蜀山的那种。
练气、筑基，这俩都是修行的最基础阶段，练气的主要内容是熬炼身躯，磨炼法力。对于修士来说，这一阶段本质还是凡人，生命本质没有变化。
用古典流的说法，这一阶段叫做炼精化气，凡人流是利用灵根吸收外界灵气炼化，但是还是锤炼身躯，意思是一样的。
本文采用了多种，表示有灵根固然容易入门修行，但是没灵根也不代表你就永远没机会，凡人流也能洗灵根，灵根就相当于一个早期的辅助器，很重要但是不是绝对的。
这段时期，法力主要依存肉身才能施展，所谓的元神还很弱小，如果肉身被杀死，魂魄也会很快消散转世。
如果看过流浪蛤//蟆的仙葫，练气十层就是对应的真气胎动，以及炼气入窍，主要还是在肉身上下功夫。
筑基则是在练气基础上，有了一些进步，算是一个小坎，过了这个坎，就开始奔向结丹这个目标了。凡人流可以看出，筑基需要的灵气更多，如果说练气期，还可以炼化自身精气，筑基这一段，那就必须开始摄取外界灵气了，这一阶段有很多积累，才能冲刺金丹。
对比一下仙葫体系，蛤//蟆笔下的修士也是跨过了一个坎“感应天地”，并且借用天地间的罡煞之气（凝煞，炼罡），把自身基础打雄厚。
二、散仙阶段
道家自古以来，都把金丹看得非常重，不吝赞美之词，甚至把修仙就叫做“金丹大道”。所谓金丹一成别仙凡，如果说结丹之前还是凡人，结丹之后，就可以称仙了。
这里大家要注意，仙这个名词，并非所谓的不老不死不坏，这种放在洪荒流都该叫做合道了。
所以结成金丹，对于凡人来说，就是成仙！生命本质发生了变化，无论是生存形式，还是法力神通，和之前都不能同日而语。
所以本文中修士结丹，就可以称作散仙。
散仙是仙中最初级的一种，金丹寿元六百年，是因为这是修士的元神寿命，如果不能突破，元神溃散，肉身坐僵。
黄帝内经记载，上古的时候，人寿百岁，身体康健，无疾而终，这就是肉身活力保持得很好，但是魂魄的寿命到了，于是死亡。
修士经过练气筑基，肉身也可以保持活力，但是如果元神没有突破，那不好意思，时间到了你还得照挂不误。
所以结丹之后，除了继续效率更高地磨炼法力，最重点的提高方向就是——元神！
古典修行称之为：炼气化神。
如果说肉身的修炼，好歹是看得见摸得着的，实在愚笨，师父拿自己的法力戳你一下也就知道了。那元神的修炼，就真是看不见摸不着，虽然也感受得到，但是真比之前的修炼不知道难了多少倍！
古典修道的说法：肉身是有形有质，元神是无形有质。《道德经》里面就描述过元神，“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。
大家看吧，元神就是这么个东西，静下来可以感受得到，但是看不见，听不着，摸不到，也就是说，元神是无形的，不受物理伤害。但是五行伤害，神魂伤害，还是会受伤的。
初生的元神很弱小，一般修士都是将其收在金丹之内保护起来，因为金丹也不是纯粹的物质，所以可以保护元神。仙葫里面就是采用的这种说法。当然也有其他看法，这里就不提了。
修士修炼元神，也可以将元神和外界各种精气相合，炼出形质来，这样炼就的元神，也就有了其他神通。
比如仙葫里面，就是和罡煞之气相合，并且将以前学过的所有法术，练成一张本命符箓；又比如黑山老妖里面，王钟借用地火炼就的朱雀七杀元神；又比如蜀山里面，经常有修士找一件宝贝寄托第二元神，比如雪魂珠，玄牝珠，都是一个道理。