第227蔡琰（上）
p：此章纯论文ing，不喜请绕过。
不一时，卫凯拍马归来，随口回答裴潜：“我那苦命二弟前年早亡，弟妹蔡氏因此霜居在家许久。近日来，董卓入京师，我这弟妹父亲蔡邕，也被董卓征辟为尚书。这不，也不知蔡邕来信，还是她打听到蔡邕风声，便收拾收拾行囊，去雒阳投奔她父亲。”
裴潜呵呵一笑，揶揄卫凯道：“原来是仲道之妻，蔡伯喈之女。蔡伯喈因无后两娶妻，又岂能甘心自己女儿孤寂守寡。今日招蔡氏入雒，怕是张罗着要改嫁他人。‘弟妹’，怕是她将非卫家人，还是提早换个称呼！”
与后世普遍以为的封建道德相反，汉世人根本不忌讳女子改嫁，甚至娶寡妇为正妻。
譬如孝武皇帝生母，便是匿名改嫁入宫。
又譬如荀彧叔父荀爽，有一女名荀采。荀采十七嫁于南阳阴瑜，两年后生一女。而后阴瑜早亡，荀采尚年轻，荀爽忧心女儿寡居在家，或将孤苦一生，遂张罗着为荀采再嫁他家。
然而因荀采产一女，不忍心舍弃亲女，又与阴瑜感情深厚，不愿再嫁他家。荀采虽不愿嫁，但是荀爽却一直勉强。甚至，荀爽最后自作主章，执意将荀采再嫁给颍川郭奕，令荀采绝望至上吊自杀。此事，亦是荀爽身上污点之一。题外话，这颍川郭奕，与大名鼎鼎的郭嘉为同族远房，但并非郭嘉儿子郭奕。
汉世女再嫁为习俗，守寡不嫁为怪异。
荀采因为一时心念丈夫，被荀爽逼迫再嫁后，竟然一时想不开，上吊自杀。虽是一出悲剧，但亦可表明汉世风俗。
再譬如，《孔雀东南飞》的原型刘长卿夫妇，也是汉世人。事实是，刘长卿妻子为桓氏，生一男后，刘长卿亦是早死。桓氏亦是赫赫有名大族，其父也不愿女儿守寡，遂逼迫再嫁。不过桓氏产有子嗣，遂托辞要抚养儿子成*人，遂长居刘长卿家。孰料风云不测，儿子十五岁又因病去世，桓氏终究是一人孤寡在家，又被家人逼迫再嫁。
汉世间女子寻常事，反是女子欲替守寡在家，才是无比艰难。家人心中关爱，不欲令其孤苦，心出好意，女子逆意而行，反而有些偏执，不得已才假借经传中的“贞节之语”，作为行事依靠。而且汉世间，“贞节”两字，也与后世所谓“贞节”，意义千差万别。就好比“我”字，初始意义是指兵器，而后却成为自代词。就好比，今世之人，没有几人知道“我”字，原本是一种兵器，表意杀伐；后世之人，也尽拿后世词句意义，强行套在汉世人思维上。
闲话不提。
听到裴潜揶揄，卫凯淡笑回答道：“我二弟早亡，膝下并无一子半女，岂可勉强蔡氏女为二弟守寡寄情。蔡邕如今登权门，不复数年前落寞，自然要为他女儿好好考虑，寻个好人家，这本在情理之中。不过不管如何，她必将嫁入过我卫氏，弟妹还是可以勉强称呼的。”
卫凯、裴潜如今尚年少，心思不如中年华歆沉重，故这般家事，在外面也能侃侃而谈，毫不忌讳。
两人闲谈间，却被刘杲听到稍许。
刘杲拎起缰绳，勒止战马，申手指向二十来米远的三辆马车，向卫凯问道：“伯儒，前面车辆，是你二弟妻子蔡琰蔡昭姬？”
卫凯一愣，继而不禁疑惑道：“正是。州牧何以知二弟妻妾名、字？”卫凯这句话说完，顿时觉得有些不妥。他这话问的，好似刘杲心中一直惦记着蔡琰这个寡妇。
裴潜察觉出卫凯问话不妥，连忙扯开话题：“乡间传言，州牧讲学邯郸时，赵王曾送州牧四婢女，州牧遂以古之三大名琴‘号钟’‘绕梁’‘绿绮’与蔡伯喈的‘焦尾’琴并列，以此为四婢女取名。由此可见州牧对蔡伯喈的推崇。州牧昔日地处幽冀，却依然能得知蔡伯喈游历江左故事。岂会不知蔡伯喈前妻早亡，身边只余蔡琰一孤女？”