“是死海文书的原本，他召唤出来的，是天意之眼。”敖雨泽看着施密特手中残破的羊皮卷，低声说道。
死海文书也称死海古卷，是泛称1947～1956年间，在死海西北基伯昆兰旷野的山洞发现的西方早期犹太教，基督教的古代文献。文献大约是公元前1到2世纪期间（从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年）写成的，它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现。从1947年开始，有近四万个书卷或书卷的碎片被找到。这些书卷大都储存在瓦罐中，大部份是以希伯来文写在羊皮上的。
如果只单纯的看待死海文书，或许不觉得有什么，可只要和金沙古卷的发现做一些对比，就知道两者之间明显有着神秘的联系。
都是在瓦罐或坛子中发现的，都是以古老的羊皮纸写成，并且上面的语言也是几千年前某个宗教繁盛的地区所使用的，只是一个是古希伯来语，一个是更加神秘的巴蜀图语。
并且金沙古卷的成书年代，比起死海文书来，还要早上一千多年，也就是说如果两者之间真的有联系的话，死海文书的存在，很可能是受了金沙古卷的影响。
当然，曾发现的泛称死海文书的文献，多达四万多卷，但实际上真正有着神秘涵义的羊皮卷，却不过是其中寥寥可数的几十页而已。
而这几十页羊皮卷的珍贵程度，其实也不下于金沙古卷，是整个死海文书最核心的原本，在被发现不久后就下落不明。现在看来，这些珍贵的原本是落在了世界树的手中。
关于死海古卷的原本的记载，我曾在铁幕的资料库中看到过。当时是为了金沙古卷的事情去查阅铁幕的资料库，里面有一份研究记录仔细对比了两者的不同，同时推测有这么一份只有几十页的死海文书原本存在。
那个时候我对此并不是十分关心，所以看过后也就一笑了之，并不觉得对我们有什么用。
可现在看来，铁幕不愧是存在了数十年的庞大组织，有着极强的潜力，哪怕是一些明面上看来无用的资料，其实背后也是付出了巨大的心血，在关键时刻还是有可能派上用场。
而施密特这样一个明显没有什么战斗力的人员，居然能够在雾气世界中利用死海文书的原本召唤出一只巨大的被称为天意之眼的巨大眼球，并且这眼球偏偏和古蜀五神中的纵目神极为相似，也说明了死海文书和金沙古卷之间的确有着一定联系。
天空中那只有着金色竖瞳的眼球，几乎是第一时间让我想起了曾在五神地宫中看到的壁画和幻象，在那些画面中，无一例外的有着一只巨大的眼球状的神灵，作为古蜀五神之一的纵目神。
相传古蜀国第一任国王蚕丛王，就有着高额纵目的特征，在整个古蜀国五个王朝的历史上，纵目一直是备受推崇的面部特征，从三星堆、金沙等古蜀遗迹出土的各种青铜雕像和玉石雕刻的文物，都充分说明了这一点。
因此蚕丛王开国的时候，很可能是受到了纵目神的支持，在我们了解了当年古蜀五神的信仰体系之后，几乎无一例外的肯定了这一点。
对于五神的崇拜，并不是一个非此即彼的事情，五神之间虽然有着一定的对抗和竞争，但却并不是敌对关系，反而更像是五行那样类似相生相克的共存关系。
即便是中原的各个王朝，也有着对应五行的不同“德行”，比如秦朝尚黑，对应的是五行中的水德，汉朝则对应火德。
五神的存在以及对于古蜀时期五个王朝的意义，更多的是每一个不同王朝对应一个五神之一的主信仰，当这个王朝当政的时候，其余四个神灵的信仰会暂时陷入沉寂，但并不会完全消失，只是影响力会减弱。
这就像西方政治制度中执政党和在野党的区别，所以蚕丛王时期多对应的纵目崇拜，只说明了当时受到信仰影响的是纵目神。
也正因为纵目神的信仰是从古蜀王国开国的时候就流传下来的，经过几千年的发展，对中对于眼球的崇拜，演化成了对虚无存在的“上天”是有着“眼睛”的意象，因此当遇到民不聊生的大灾年或者遇到无法对抗的势力强大的坏人时，民众只能哭喊着祈求“老天爷你开开眼吧”。
不过一直以来，这种老天开眼的说法，都不过是一种美好的愿望，在现实世界，是绝对不可能出现一只巨大的眼球悬浮在天空这种事的。