()那红光中的大茶壶时而膨胀，时而收缩，身上的筋肉不规则的扭曲变形着，就像有一双无形的巨手把他揉来捏去似的。
红光消失，大茶壶跌落在地上，仍是昏迷不醒。
孔璋眯起双眼，他刚才是改变大茶壶。
他答应了扶摇大圣要帮着牵制一下道门，要牵制道门，便要将道门的注意力吸引过来。
不过就算孔璋现在成就了圣阶，也没到立即跑去踹蜀山派山门，生怕人家不知道他还活着的地步。
以一人之力抗一宗门，蚁多也会咬死象，何况道门中亦有圣阶修士。
如果先扶摇大圣作乱开始就来场圣阶大战，且不说孔璋没有把握能胜过道门的大能修士，光是圣阶之战可能引来智经关注自己就殊为不智了。
若是那样，就不是在牵制道门，而是主动变成扶摇大圣的先锋加炮灰了。..
这种蠢事孔璋当然是不愿去做的，所以他想了想，决定以静制动，｀｀反客为主。
不踹上门去，一样能引来道门的注意力，而且不会引来智经的感应，除非智经亲自到场。
而且这计划最大的用处是能继续延续孔璋对微粒子层次力量的探索，所以才有了他心血来cháo，故地重游，改造大茶壶之举。
他称之为调制。
对大茶壶的调制初步完成了，这种调制其实就是孔璋在微粒子层次的不断探索。
他已经能掌握到正核与负离的层次，通过对正核与负离的影响，便能令得自身的生命形态发生改变。
这种改变，理论上来说便可形成各种血脉和神通。
之前西域之战时，他的魔质模仿尸魃的感染之力，已经能催化得普通人变成狂魔。
但那种属于知其然而不知其所以然，主观上无法控制威能。
就像尸魃的神通一样，只是将人变成尸，但是人变成僵尸后有多大的威能，生命形态是否稳定，尸魃并不能主动控制，而是得看这变成僵尸之前的人生前有多少实力，例如一个武将和一个普通人尸化后的僵尸实力便不一样。
而现在他就是要实现真正的调制，成就圣阶是令自身的生命形态发生彻底改变，调制则是要令其他生灵的生命形态发生彻底改变。
圣阶层次的力量能令智经担心重蹈太古时代的覆辙，便是因为进入这层次的力量已经达到永久影响身周环境的地步。
比如蜀山派的剑圣独孤便将一处灵境洞天完全变成了剑气的世界，称为剑界。
这种变化并不是剑圣独孤刻意为之，利用禁制、符录也是可以把灵境转变成自己想要的，但剑圣独孤一心练剑，他只是长期待在那处灵境中修炼，天长rì久，那处灵境洞天便自动变化，内中的法则越发单一，容不得他物，舍剑之外别无他物。
孔璋的具有圣阶层次的力量，而且如果只从力量的运用上，他不但不在其他人之下，甚至在其他人之上。
而这种运用上的优势，得益于他与夜照空的一战，在自身生命形态的变化上，他所知道的方向远远超过其他圣阶。
其他圣阶修炼的方向可谓是开弓没有回头箭，极难再转变，否则便可能像夜照空一样溃灭。
而孔璋则不一样，他能在正核和负离的层次重新组合排列微粒子的序列，这意味着他在某种程度上实现了当初魔师宫最初的构想的前提。
种魔大*法先生魔种，再借魔种催化生灵进化，只不过那种进化是不可控的，一旦走错便会万劫不复。
孔璋当初是运气逆了天才侥幸未死，错有错着的化生魔质。
但如果再来一次，没有人能再有这种机会。
包括已死的夜照空都不行，因为夜照空的魔质是隔代化生，是孔璋的魔质再催化感染他。
从孔璋再传过去时，那种促化生命进化的速度已经大为减弱，所以夜照空才能活下来，但就算如此也是以失去神智为代价。
神魂错乱，大约也就仅次于神魂俱灭了，相当于普通人的死亡和变成白痴。
而现在孔璋要做的调制等于是由他来代表魔种的催化之力改变自己之外的生灵的生命形态。
而且是可控制的改变，在催化改变，或者称调制的速度上实现可控，并不会让生灵再像遇到魔种一样因为催化速度太快而崩溃。
但同样会因为进化的路线错误而死亡，或变成畸形的生命形态。
当然这种调制并非万能的，首先不可能超出孔璋现在所掌握的微粒子层次，也就是最多止于正核与负离层次的调制。
另外这种调制必然不像他成就圣阶，改变自身生命形态般容易。
一个生灵在没有成就圣阶之前，哪怕是强大如北海龙族都离不开自己的肉身，神魂是需要肉身的滋养的。
肉身的改变或多或少会影响神魂，两者互依。
所以以圣阶之能，要灭杀一个生灵，容易。
要点石成金也不难，圣阶能改变身周环境，点石成金也不过是从一种死物转成另一种死物罢了。
但要调制一个生灵，还能让这个生灵的生命形态长久而持续的维持，甚至进化下去，就非常困难了。
能达到这一步，便等于是可以将人变成猪，将猪变chéng rén。