连续几场表演,使得道教很容易的被上京市民接受,神迹的影响力迅速的向整个帝国扩撒,张伟感觉宗教改革的机会已经成熟了。

目前帝国最不稳定的因素之一就是宗教了,在这里有世界上大部分的宗教,伊a斯a兰教、基督教、佛教和道教,以及很多地方性宗教。因为宗教信仰不同,很多时候宗教徒之间因为教区划分和争夺教徒而发生乱斗。

张伟更担心将来这些人有了独立意识后搞分裂闹独立,所以一直想办法把这些宗教人士都处理掉,不过人数太多,牵扯太大,只能慢慢图之,比如对亚齐人,单纯用武力是很难压制他们的,要么就把他们全部抓起来或者全部枪决掉,那样的话成本又太高。

张伟可是知道,当人们在宗教熏陶中长大后,遇到和自己信仰不同的人的发生意识冲突的时候是多么的疯狂,能把他们消灭在萌芽之中是最方便的事情。

在上次制定宪法的时候,张伟让法院把道教制定为国教,是因为不喜欢华人去信仰什么乱七八糟的宗教,就是希望用道教来制衡其他宗教的发展。

道教,是发源于中国春秋战国时期的方仙家,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人,在古中国传统文化中占有重要地位。

在广东、福建沿海的居民本身就信仰妈祖,来到南洋之后这些移民还是继续信仰妈祖,而帝国内,岛屿众多,生活在沿海和岛屿上的人有妈祖信仰,而妈祖是道教主要神仙之一。

民间对玉皇大帝的信仰更是深入人心。

人们对财神的信仰更是热情,武财神有赵公明、关公,文财神为比干、范蠡;还有财公财母、和合二仙、利市仙官等都有广泛的群众基础。

在张伟的干涉下,最高法院迅速出台《宗教管理条例》,再次确立道教作为国教的地位。

本来,云真子希望帝国把道教设定为帝国宗教管理者,被张伟和郑道友给否决了;而是在帝国内专门成立宗教管理办公室,在省、市和县都设分支机构。

陆伟民总参谋长是不同意如此做的,他还建议:“陛下,现在帝国内部的土著已经无法泛起波浪了,爪哇岛上的土著要么把抓住成为了免费劳动力,要么被送到西南自治领地去了;至于苏拉威西岛、苏门答腊岛和加里曼丹岛上的当地居民,直接宣布道教之外的宗教为非法就是了,谁要是不执行帝国的命令,直接抓起来作为免费劳动力,那里用这么麻烦?”

张伟开导他们说:“不能只看到帝国现在的宗教形势,而要把眼光放长远一些,发展道教的一大作用就是与西方宗教对抗,比如现在大清国内传道的西方人,有一些确实在规规矩矩的传道,更多的人是披着宗教的外衣,干一些见不得人的勾当,这些人的危害非常大;另外的一个作用就是分化将来新占领地区的宗教,那些人信仰宗教这么多年,不让他们信仰原来的宗教了,总要帮助他们找个新的精神寄托,否则被宗教毒害了思想的人发狂后对社会的危害是相当大的。”

郑道友直接建议:“陛下,那我们直接推广喇嘛教如何?”

张伟说:“郑总理,我也想推广喇嘛教,不过现在还不是时候,现在生产力水平还很低,帝国要发展、要建设,就需要大量的劳动力,我们从大清国移民的速度还是太慢,而帝国地盘扩张的速度又太快,所以现在还离不开土著提供大量的免费劳动力,等将来,在合适的时候会要求土著们都信仰喇嘛教。”

《宗教管理条例》要求信仰任何宗教的人,都必须到当地宗教管理办公室去备案;

任何宗教不得四处宣传宗教,只能在教堂、寺庙、清真寺等固定场所宣传,否则被发现后将会被抓捕,或者每人缴纳1000两银子的罚款;