谷天也不想再啰嗦，助人已了，剩下的事，只能听天由命，总不能下手对一凡人抢吧？另外，在人家无所求时，也不能提出以一些仙法道果之类的相易，总之，怕是于此物无缘了。不过，让谷天充满希望的是，貌似这种石玉就是做这个的，之前自己已经应用的这一块，里面写入的信息是关于一个草药圣手的，可惜的是当时没有技术将其保留。
老者收回黑石片，看了几眼，尔后递了过来。
“小哥，此物在我手上，怕是也无法发挥基功用，既然小哥是修道之人，那，这片三古玉还是送给你这位有缘人吧。”
送了！
谷天也没想到这位老者如此的简练好爽。
甚或是，感觉自己是不是都有些过失和骗人——当然，谷天自是不会再推掉。
当即，向老者施之一礼后，将石片重新拿在了手中。
“老先生，我这里有道丹一瓶儿，是为延年益寿之用，草表心意。”
“多谢、多谢。”
老者收下了东西，也是连连施礼，“小哥是道行中人，端木春林就不再多加推辞了。”
此时，晶机将子贡的资料搜至。
端木赐(公元前520年-公元前456年):复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。
华夏族人，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通“的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器“。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
“端木遗风“指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。
子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道“之风，为后世商界所推崇。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。
子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯“，宋大中祥符二年加封为“黎公“，明嘉靖九年改称“先贤端木子“。
子贡尊师的故事很感人。一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的;而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年……
想来这位先贤，如果继孔子飞升之后问道有成，那差不多不是经商之道，就是善恶之道，而遗落人间的这块信石，应是孔圣在世之时高人所留，具体却丝毫不见记载。显见，此物在那个时代却是有人会用的。
离开老先生的院落，谷天即遁土术起，几步之间离开小城——足下所过，纵是行走于孔圣之乡，却也未见一位地神之感。
看来，天下之大，所存土地、山神当真是越来越少，很多都仙绝道寂而失没于苍茫阴阳之中。而如子贡这般能留下一息半信儿的，当真是少之又少。
缩地如寸，逝行如飞，没多久谷天进入一座青莽的大山。
时不我待，谷天寻了一处拥有数千伏高压电源，又很隐蔽的地处，连番打出几十个阵符，将闭关之处隐去并加固了防御，立即入阵，引动灵石，以土行阵符为引，开始试着将两片黑曜石对接。